風水堪輿為何它能預測地理環境的影響？

風水堪輿是中國古老的傳統習俗和術數。它研究墓地、房屋位置、朝向和周遭自然環境。目的是改變命運，為建築物和店鋪帶來好運。

先選擇墓穴位置是先天的本質。後來再考慮建築朝向是後天的妙用。風水是亞洲建築傳統的一部分，引起了景觀建築師和地理學家的研究。

香港迪士尼樂園和新加坡理工學院的風水課程都展示了風水在不同領域的應用。台北 101 大樓的主門轉向也是風水的例子。但主流科學界認為風水是偽科學，缺乏科學證據。

風水堪輿意思

「風水」的起源來自中國古代「堪輿」,顯示了人們觀察自然並預測其對生活的影響。這與中國傳統文化緊密相連，關注天象和地理特徵。隨著時間發展,風水分支如羅祿、玄空、藏法、星家等逐漸形成。

風水結合了地理、地質、占星、氣象、生態、建築和生活資訊等多學科。它旨在創造和諧的生活環境。歷史上,風水對中國社會和建築風格有深遠影響。現代化後,風水研究再次受到重視，結合傳統知識和現代科學。

風水的起源

在上古時期的中國社會中,就已經有為城鎮、村落選址,以及尋找喪葬地點的地理勘查活動。《詩經》中記載了周人先祖公劉相土、嘗水、觀察土地陰陽向背、勘查水源等活動。這些活動可能還未包含後世風水術的神秘學色彩和陰陽五行理論,至多是以卜問來確定吉凶。

上古時期的風水萌芽

在夏商周三代的上古時代,風水的源流和上古風水起源已經可以追溯到某些原始地理勘察與選址活動。這些活動雖然還未構成完整的風水理論,但卻為日後風水術的發展奠定了基礎。

• 周人先祖公劉相土、嘗水、觀察土地陰陽向背
• 勘查水源等相土地的初步活動
• 以卜問方式確定吉凶,尚未包含太多神秘學理論

總的來說,風水在先秦時代雖然尚未形成完整的理論體系,但已經有了最初的萌芽和發展。這些最早的地理勘察和選址實踐,奠定了風水術日後在中國傳統文化中的重要地位。

秦漢時期的相宅相墳術

秦漢時期,相地和相宅的地理勘查活動開始與術數聯繫。這些理論來自《易經》卜筮和陰陽五行等思想。最早的相關文獻可能是1975年出土的湖北雲夢睡虖地秦簡中的《日書》。

這本《日書》提到如何選擇居住場所。到了東漢時期,王充的《論衡》提到有「圖宅術」,基於五行。

唐初,呂才批評當時風水術普及,說法不一致,有害民眾。秦漢時期的相宅相墳術從原始勘察發展到系統化。

宋代,堪輿相地術達到鼎盛,出現了許多重要專家和著作。後代主要是繼承和整理這些理論。

總的來說,秦漢時期的相宅相墳術展現了人類對生活環境的科學探索。雖然有神秘色彩,但反映了人類尋求自然和諧的智慧。這些思想和實踐為風水學奠定基礎。

Key Points:

1. 相地和相宅的地理勘查活動,在秦漢時期逐漸與術數聯繫起來,基本理論源自《易經》等思想。
2. 最早可能與後世風水術相似的文獻,出自於湖北雲夢睡虖地秦簡的《日書》,內容涉及如何選擇居住場所。
3. 東漢時期,王充的《論衡》提到當時有以五行為基礎的「圖宅術」。
4. 唐初時,呂才批評當時風水術十分普及,各家說法不一致,甚至有害民眾。
5. 宋代,堪輿相地術達到鼎盛,出現了許多重要的相地術專家和著作。
6. 相宅術和相墳術的主要內容包含了對陰陽五行、氣質、山水形勢等的觀察與分析。
7. 形法相地注重地理形貌,而氣理相地則注重山水的氣質。
8. 從秦漢到宋代,這些術數理論逐步發展,為後世的風水學奠定了基礎。

隋唐五行宅法的發展

在隋唐時代,「五姓五音法」是主要的宅法之一。它根據五行和五種音律來判斷吉凶。另外,「陰陽宅法」也很重要,如《黃帝宅經》等。

這些宅經和葬書主要講述五姓宅法和陰陽宅法。在唐代的敦煌遺書中,也記載了這些內容。

佛教和道教等宗教思想也影響了隋唐時期的風水理論。這反映了當時社會對自然環境和宇宙秩序的認識。這些理論和實踐為後來的風水學派提供了重要的理論基礎。

宋代形勢派與理氣派的興起

宋朝時期,大量的風水地理書籍出現了。這標誌著風水理論進入了全新的發展階段。這時候,風水不再只依賴五姓五音。

它們開始更注重山水形勢(形勢派)和風水羅盤上方位的氣之吉凶(理氣派)。這兩種流派的出現，形成了新的風水學派。江西的「三合派」就是這種新流派的代表之一。

到了清代，還出現了以玄空風水或「三元派」為代表的新流派。這些新流派是基於前人基礎上的進一步發展。

巒頭派的源流

江西巒頭派源於贛州興國縣三僚村和贛南地區。它的重點是對山水形勢的研究。「巒頭派」就是以研究山頭形勢為核心的風水流派。

明清風水理論的全面發展

明清時期,風水理論達到高峰。這時期出現了許多重要的風水學著作。這些著作包括《地理正宗》、《地理人子須知》等。

這些著作幫助形成了兩個主要風水系統:巒頭派和理氣派。這兩個系統各有其特點，但都基於古代對「氣」的理解。它們認為宇宙由「氣」生成。

明清時期是風水流派發展的高峰。形勢派重視地形和山峰等客觀因素。理氣派則更注重陰陽和五行等哲學理念。

這兩派都重視掌握「氣」的流向。這樣才能達到天人合一。

在明清時期,風水文獻非常豐富。這時期出現了許多經典著作。這些著作為後世的風水研究奠定了基礎。

可以說,明清時期是風水理論發展的鼎盛時期。

風水理論的基礎:氣學說

風水學說的核心是理解「氣」。古人認為,宇宙起源於無形無相的「元氣」。這種元氣分為清陽和重濁兩部分。

清陽部分化生為天,重濁部分凝聚為地。這樣,天地間的萬物就因為陰陽二氣的相互影響而產生和變化。

陰陽變化之理

風水學認為,地上的氣運動和人類生命都遵循「陰陽和」的原則。通過風水術,我們可以掌握這種變化的規律。

這樣,我們才能達到「順應自然」的目的。因此,理解這些變化的規律是風水學的基礎。

陰陽學說認為,宇宙萬物由陰陽二氣組成。這兩種氣相互包容、轉化、相生相克。

陰代表女性、下降、潮濕、黑暗等特性。陽代表男性、上升、乾燥、明亮等特性。

風水學通過分析場域的陰陽關係,判斷吉凶祥福。

風水術在建築中的運用

風水學是中國傳統文化的一部分。它不只關於陰宅和墓地，還用於住宅設計。建築中，風水學旨在聚集和調和氣運，追求吉祥和諧。

風水學看重建築的外部環境和內部佈局。外部環境方面，關注朝向、地形和水源等。這樣可以創造一個吉祥的環境。

內部佈局方面，考慮動線和廚灶位置等。這樣可以達到能量的平衡和和諧。

無論是室內風水還是住宅風水，風水學都致力於創造一個吉祥和諧的生活環境。將風水在建築中的應用發揮到淋漓盡致。通過科學布局和巧妙設計，風水師幫助建築師和業主創造實用且吉祥的居住空間。

風水流派的分類

中國傳統的風水學說主要分為形勢派和理氣派兩大流派。形勢派重視地理環境的山、水、穴等自然因素。這包括巒頭派、形象派和形法派等。

理氣派則注重方位、陰陽五行等學說。它涵蓋八宅派、命理派、三合派和飛星派等流派。

這兩大流派雖有不同重點，但它們互相補充。它們共同構成了中國傳統風水學理論的完整體系。運用時需根據情況靈活。

形勢派

形勢派主要關注山、水等自然環境對居宅的影響。巒頭派重視地勢形態。形象派則強調房舍外形與氣場。形法派則注重空間佈局。

理氣派

理氣派的理論重視方位、陰陽和五行等。這包括八宅派、命理派、三合派和飛星派等。

結論

風水是中國傳統文化中的一門學問，結合了天文、地理、建築和預測等知識。它的核心是理解「氣」，認為氣是宇宙萬物的根源。天地萬物的變化都受陰陽二氣的影響。

通過科學分析地理環境和建築位置，風水術試圖調節「氣」的流動。這樣可以影響人的命運。

經過幾千年的發展，風水意義形成了完整理論體系。它成為中國傳統文化的重要部分。古代建築和墓葬選址中都有其重要作用。

在現代生活中，風水仍受到關注和風水應用。它源自悠久的風水文化，體現了中國人對自然和人文環境的理解。

儘管有爭議，風水的理論和實踐仍影響中國乃至華人社會的發展。未來，風水學如何與現代科學知識融合，值得我們探討。